[ سورة الإنسان ( 76 ) : الآيات 16 إلى 18 ] قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْدِيراً ( 16 ) وَيُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلاً ( 17 ) عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً ( 18 ) ولما ذكر جزاءهم ذكر وصفهم الذي يستحقون عليه ذلك بقوله تعالى : يُوفُونَ بِالنَّذْرِ وهذا يجوز أن يكون مستأنفا ويجوز أن يكون خبرا لكان مضمرة . قال الفراء : التقدير : كانوا يوفون بالنذر في الدنيا وكانوا يخافون . وقال الزمخشري : يوفون جواب من عسى يقول : ما لهم يرزقون ذلك . قال أبو حيان : واستعمل عسى صلة لمن وهو لا يجوز ، وأتى بالمضارع بعد عسى غير مقرون بأن وهو قليل أو في الشعر ، والوفاء بالنذر مبالغة في وصفهم بالتوفر على أداء الواجبات لأنّ من وفّى بما أوجبه هو على نفسه لوجه الله تعالى كان بما أوجبه الله تعالى عليه أوفى ، وقال الكلبي : يُوفُونَ بِالنَّذْرِ أي : يتممون العهود لقوله تعالى : وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللَّهِ [ النحل : 91 ] أَوْفُوا بِالْعُقُودِ [ المائدة : 1 ] أمروا بالوفاء بها لأنهم عقدوها على أنفسهم باعتقادهم الإيمان . قال القرطبي : والنذر حقيقة ما أوجبه المكلف على نفسه من شيء يفعله ، وإن شئت قلت في حدّه : هو إيجاب المكلف على نفسه من الطاعات ما لو لم يوجبه لم يلزمه . وروي أنه صلى اللّه عليه وسلم قال : « من نذر أن يطيع الله فليطعه ، ومن نذر أن يعصيه فلا يعصه » « 1 » . ولما دل وفاؤهم على سلامة طباعهم قال تعالى عاطفا دلالة على جمعهم للأمرين المتعاطفين ، فهم يفعلون الوفاء لا لأجل شيء بل لكرم الطبع . وَيَخافُونَ أي : مع فعلهم للواجبات يَوْماً قال ابن عبد السلام : شرّ يوم أو أهوال يوم كانَ أي : كونا هو في جبلته شَرُّهُ أي : ما فيه من الشدائد مُسْتَطِيراً أي : فاشيا منتشرا غاية الانتشار من استطار الحريق والفجر وهو أبلغ من طار . وقال قتادة رضي الله عنه : كان شرّه فاشيا في السماوات فانشقت وتناثرت الكواكب وكوّرت الشمس والقمر وفزعت الملائكة ونسفت الجبال وغارت المياه وتكسر كل شيء على الأرض من جبل وبناء ، وفي ذلك إشعار بحسن عقيدتهم وإحسانهم واجتنابهم عن المعاصي فإن الخوف أدل دليل على عمارة الباطن ، قالوا : ما فارق الخوف قلبا إلا خرب ، ومن خاف أدلج ومن أدلج بلغ المنزل . فإن قيل : لم قال تعالى : كانَ شَرُّهُ ولم يقل سيكون ؟ أجيب : بأنه كقوله تعالى : أَتى أَمْرُ اللَّهِ [ النحل : 1 ] فبما قيل في ذاك يقال هنا . وَيُطْعِمُونَ الطَّعامَ أي : على حسب ما يتيسر لهم من عال ودون ، وقوله تعالى : عَلى حُبِّهِ حال إما من الطعام أي : كائنين على حبهم إياه فهو في غاية المكنة منهم والاستعلاء على قلوبهم لقلته وشهوتهم له وحاجتهم إليه ، كما قال تعالى : لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ [ آل عمران : 92 ] ليفهم أنهم للفضل أشدّ بذلا ، ولهذا قال صلى اللّه عليه وسلم في حق الصحابة رضي الله عنهم : « لو أنفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ مدّ أحدهم ولا نصيفه » « 2 » لقلة الموجود إذ ذاك وكثرته بعد ، وإما

--> ( 1 ) أخرجه البخاري في الأيمان والنذور حديث 6700 ، وأبو داود في الأيمان والنذور حديث 3289 ، والترمذي في النذور والأيمان حديث 1526 ، والنسائي في الأيمان والنذور حديث 3806 ، وابن ماجة في الكفارات حديث 2126 . ( 2 ) أخرجه البخاري في فضائل الصحابة باب 5 ، ومسلم في فضائل الصحابة حديث 221 ، 222 ، وأبو داود في السنة باب 10 ، والترمذي في المناقب باب 58 ، وابن ماجة في المقدمة باب 11 ، وأحمد في المسند 3 / 11 ، 54 .